遂园坐落于马鞍山北麓，是历史上享有盛名的私家园林，原为明朝顾震寰所有，后数易其主，而遂园之名则始于清代名臣徐乾学。康熙三十三年，徐氏遂园修葺一新，徐乾学盛邀四方仕宦文友来此雅集，所到之人皆是当朝的大儒名耆，可谓声势浩大，史称“遂园禊饮”。
禹之鼎《为徐乾学绘遂园禊饮图》即系这场“禊饮”的真实再现。图写诸名贤修禊遂园、饮宴三日、赋诗雅集的景象，不仅是徐乾学与禹之鼎交游的见证，亦是彼时文人相互唱咏、觥筹交错的缩影，甚是可珍。且其著录极为完备，为清代文坛、昆山志记、禹氏画史、徐氏家学史之重要图像资料。
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禹之鼎 为徐乾学绘遂园禊饮图
手卷 设色绢本
引首：42×128cm
画心：42×415.5cm
后跋1：42×134.5cm
后跋2：42×44.5cm
说明：徐乾学上款，汪昉题引首， 钱陆灿、徐乾学六世孙徐顺昌题后跋。
著录：
1. 《遂园禊饮集》，徐乾学辑，康熙三十三（1694）年。
2. 《憺园文集》卷九，徐乾学，康熙三十六（1697）年。
3. 《西堂余集·悔庵年谱》，（清）尤侗，康熙（1622-1722）年刻本。
4. 《憺园文集》卷九，乾隆五十四（1789）年。
5. 《崑新两县续修合志》卷十三·第宅园亭二，光绪庚辰（1880）年，敦善堂。
6. 《郎潜纪闻》二笔，（清）陈康祺，光绪七年（1881）年。
7. 《燕下乡脞录》卷三，（清）陈康祺，光绪七年（1881）年。
8. 《憺园全集》卷九，光绪九（1883）年。
9. 《憺园文集》卷九，徐乾学，汉华文化事业股份有限公司印行，1971年。
10.《中国画艺术丛集·朵云》3集P211·禹之鼎年谱，上海书画出版社，1982年。
11.《憺园文集》卷九，国家图书馆出版社，2014年出版。
12.《憺园文集》卷九，中国社会科学院出版社，2020年出版。
13.《憺园文集》研究P36、53、54、88、92、93、94、95，中国社会科学出版，2020年出版。
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遂园百年 禊饮犹存
禹之鼎为徐乾学作《遂园禊饮图》考
文 / 罗烁
“修禊”之古俗，始于周而闻名于晋。古时三月上巳，流水畔边，涤旧荡新，除灾去邪，谓之“祓禊”。后文人借此集会，曲水流觞，击节赋诗，引为雅事，遂成“禊饮”。历史上最为有名的“禊饮”当数“兰亭禊饮”，王羲之及众高士于会稽兰亭之雅集，因一帖《兰亭集序》而名垂千古，得后世文人追慕仿效。而清代初期，亦有一场声势浩大的“禊饮”，即康熙年间名臣徐乾学于江苏昆山遂园中所办雅集，史称“遂园禊饮”。
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徐乾学（1631-1694），字原一、幼慧，号健庵、玉峰先生，江南苏州府昆山人。清康熙九年（1670年）进士，授编修，历官至刑部尚书。明末清初学者顾炎武之甥，与弟徐秉义、徐元文皆官贵文名，人称“昆山三徐”。因其于仕林中极有声望，康熙帝“欲倚之为搏击之用”，并御赐“光芒万丈”匾额，以示荣宠。邓之诚曾于《淸诗纪事初编》记：“士趋之如水之赴壑”，被梁启超推之为“清初学人第一名”的纳兰容若亦曾师从徐乾学。盛名之下，遂园雅集便成水到渠成之事。
遂园坐落于马鞍山北麓，原为昆山顾震寰名下之“附巢山园”，后被名士葛芝祖父葛锡璠所购，改称“北园”。之后又为葛芝之友徐开任所有，并将此园转赠亲侄徐乾学，徐氏改其为“遂园”。“遂园”本为迎顾炎武返乡定居之所，因顾婉辞，此处便成为徐乾学雅玩集会之地。
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遂园现位于苏州昆山亭林园
康熙三十三年甲戌（1694年）上巳三月三日，正逢徐氏遂园修葺一新，徐乾学、徐秉义和盛符升便做东，合邀四方仕宦文友来此雅集。应邀而至者有：举人通判常熟钱陆灿（83岁）、翰林院检讨长洲尤侗（75岁）、右春坊賛善太仓黄与坚（75岁）、华亭王日藻（72岁）、提学佥事长洲何棅（70岁）、举人常熟孙旸（69岁）、华亭许缵曾（68岁）、司经局洗马上海周金然（64岁）、前左春坊左谕德无锡秦松龄（58岁），因与会之人多年高赋闲，三位东道亦是如此，雅集又称“耆年会”。
众人清樽雅集，琴弈觞咏，乘兴而来，尽兴而息，成为一时文坛盛事。且徐乾学主持并持续编撰耆年会诗文集，即《遂园褉饮集》三卷，无论是修褉之日的兰亭韵诗，还是紧随其后的和诗，内容均围绕着遂园耆年会展开，并请当时海盐督学徐汝霖作序。
此次雅集除却诞生了众多清雅深致的诗文外，亦有名画流传，即徐乾学邀请宫廷画家禹之鼎所作《遂园耆年禊饮图》。此作不但为遂园禊饮之图像史料，还为徐乾学与禹之鼎交游的见证。
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《遂园褉饮图》局部
禹之鼎（1647-1716）字尚吉，号慎斋，江都（今江苏扬州）人。幼年师蓝瑛，后出入宋、元诸家。擅长人物，尤以肖像著称。所谓“一时名人小像皆出其手”，成为清代最著名的肖像画家，与众多朝中权臣私交甚好。
徐乾学与禹之鼎最早相识于康熙十三年（1674年），徐因母丧归家，与诗人汪懋麟、书法家姜宸英等集饮于汪氏“爱园”，禹之鼎亦应邀出席，并作《三子联句图》，此为二人相交的最早记录。后禹之鼎举荐至京城鸿胪寺续班，即为内廷画家，徐乾学亦回京任职，二人交集颇多。
康熙二十九年春（1690年），徐乾学休致回籍，僦居洞庭东山，编纂《一统志》，邀请禹之鼎随行，为志配图。此时恰逢禹之鼎为名声所累，苦于逼画索画，便欣然同往，后至三十四年（1695年），适才北归。五年之中，禹之鼎随徐乾学居洞庭，文人酬往，颇为自在，屡有佳作。《遂园耆年禊饮图》便是在此期间所作，此图描绘诸多德高望重之宿儒，仿兰亭故实，修禊遂园、饮宴三日、赋诗雅集的景象，著意传达文人的高蹈情致，亦传达出徐、禹二人异苔同岑之谊。
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《遂园褉饮图》局部
《遂园耆年禊饮图》笔墨丰富，色调清怡，虽主肖像，但树石云水皆堪称绝妙，且互为交融，实为难得。画中人物面部以墨线勾出轮廓后，略用淡墨干笔晕染出明暗起伏处，并根据不同对象的肤色和不同部位的深浅，以粉彩积染，如此既有淡墨渲染的结构起伏，又有重色晕罩的肌肤质泽，可谓墨骨与色晕并重之。
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《遂园褉饮图》局部
人物衣纹线条，或细劲圆转且挺健流畅，或轻逸飘洒又流利灵动，交互而成其本色。观之形神兼备，风格不似凡俗，令人赞叹。此糅合白描、墨骨、色晕诸法的画风，亦见于其《王士祯放鹇图》卷、《王原祁艺菊图》卷、《乔莱濯足图》轴等作。
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《遂园褉饮图》局部
画面布景缜密繁细，山石坡地尽披麻、解索皴，勾皴后以淡色渲染，间或有石色施敷，颇为亮眼。枝干运笔或颤动盘纤，或跌宕顿挫，变化颇丰。丛树则苔点繁密，近似文徵明。木石画法，皆为其常显之风貌。
屋宇房舍的画法，运用马和之的柳叶描笔法勾勒，用笔起伏，变化多端，一气呵成，亦与其《月波吹笛图》极为接近，结构严谨而笔墨洒脱，笔线游走，更添意趣。
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《遂园褉饮图》局部
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禹之鼎《月波吹笛图卷》局部 故宫博物院藏
值得一提的是，禹氏肖像画，往往把人物置于特定的情节、环境中，以展现其时的活动和背景，来反映其行动举止和思绪心态。因此笔下之人多富真实情态，观之亲切生动。
此图中，禹之鼎通过细致刻画宿儒外貌、衣着、神态、举止等来展现其神韵与风貌特征，并将全卷分绘为四个场景。
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第一景在堂外池边，揣手端坐于案前者为周金然，写生绘制者为禹之鼎，捻须待画者为黄与坚，执笔转身者为王日藻，展卷伫思者为许缵曾；
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第二景在桃花曲径，蓝衣取棋者为尤侗，对弈落棋者为何棅，从旁监局者乃诗僧宗渭；
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第三景在遂园桥上，正中伟岸者为东道徐乾学，其目观池水，势欲过桥，右边搀扶者为其长子徐艺初，膝前小童为徐乾学曾孙。而稍远处三人，为徐乾学之侄徐树声及徐乾学之孙徐德俶和徐德份；
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第四景在迤逦长廊树石之间，廊内赭衣如禅定者乃盛符升，廊外兽皮之上，双手持卷者为秦松龄，其旁扪膝捻指，观卷沉思者为徐秉义，其后倚廊佝立者为钱陆灿，抱膝远观者为孙旸。
卷中众人各具神态，惟妙惟肖，且场景真切自然，动人心弦。据钱陆灿撰《玉峰遂园耆年禊饮图记》跋文来看，此卷为两日之内现场作画。能在如此短暂的时间内，将众儒群像、复杂场景与兰亭遗风表现得淋漓尽致，足见《图绘宝鉴续纂》谓禹之鼎“工善写照，一时称绝”，诚非虚誉。
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汪昉题引首
此卷装帧用料考究，保存较好。包首织纹工整，签条字迹尚清晰，引首有汪昉所题：“兰亭续响”。拖尾题跋则为钱陆灿所撰《玉峰遂园耆年禊饮图记》，将集会之由来、雅集之盛况、与会之宿儒、画中之情景等逐一陈述，文辞平朴，记载详实，与画作互为补充，堪为绝佳史料。其后有徐氏六世孙顺昌所录《憺园诗集》，同为补充。
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钱陆灿题后跋
《遂园耆年禊饮图》最早著录于徐乾学辑《遂园禊饮集》中，其《憺园文集·卷九》中亦有诸多记载。对此雅集，尤侗《西堂余集·悔庵年谱》也有详载。光绪年间，地方志《崑新两县续修合志·卷十三·第宅园亭二》、陈康祺所著《郎潜纪闻·二笔》和《燕下乡脞录·卷三》中，皆记述此作，可见其对后世影响之深。1982年上海书画出版社刊行《中国画艺术丛集·朵云·第3集》中录有禹之鼎年谱，此卷亦为其绘画生涯中浓墨重彩的一笔。2020年，中国社会科学院出版社所出《徐乾学<憺园文集>研究》对此亦有记录。“遂园禊饮”影响之广，著录之丰，可见一斑。
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徐顺昌所录《憺园诗集》
此《遂园耆年禊饮图》，集名家、名士、名园为一体，笔墨、技法、意蕴皆为上乘。禹之鼎两日内急就此图，可见其写实功力之深厚，当世者无可与之匹敌。钱陆灿撰题记与画面相辅相成，旨在再现雅集盛况，亦暗含徐禹交游时况。且其著录极为完备，为清代文坛、昆山志记、禹氏画史、徐氏家学史之重要图像资料。
《清代学者象传》徐乾学等人像之底本
禹之鼎《遂园禊饮图》画像研究
文 / 杨启睿
众所周知，由叶衍兰和叶恭绰祖孙二人编纂的《清代学者象传》二集（中国国家博物馆藏），是了解清代文人学者肖像及其传记最重要的参考书之一，被后人不断引用。近来，清代著名肖像画家禹之鼎为徐乾学遂园雅集所作的《遂园禊饮图》卷重新现世，而仔细对照《象传》和《禊饮图》中徐乾学、尤侗等几位文人的形象，俨然一致。那么两种图像之间有何渊源关系？
《清代学者象传》的编纂
《清代学者象传》收藏于中国国家博物馆，是一部清代名贤画像的集成画册，共两集，由叶衍兰、叶恭绰祖孙完成。第一集为1928年上海商务印书馆影印出版，第二集于1953年安定珂罗版社影印刊行。
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《清代学者象传》封页 中国国家博物馆藏
中国为名人学者绘制图像之风，由来已久。凡写像者，须通晓相法，详描样貌。有清一代，学者众多，画像尤富，叶衍兰多年网罗荟萃，精选慎择，方有此筚路蓝缕之作，使大部分清代名贤风采，得以流传至今。
叶衍兰（1823-1897），号兰台，广东番禺人，清代词人、画家、书法家、文献学家和文物收藏鉴赏家。咸丰六年（1856）进士，入翰苑，“文采风流，照映一时”，光绪初年告老还乡。早在其入仕前，他就因喜好书画，留意搜集历代名贤画像。入京为官之后更“多见真本”，辞官归广东番禺后，继续未完成的《象传》第一集肖像摹绘及传记撰写工作，“恒有一像而重模三、四，一传而屡易稿者。盖耗三十年之精力，稿本盈两笥。”
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2020年“妙合神形--中国国家博物馆藏明清肖像画展”
展出《清代学者象传》中的尤侗、黄与坚与禹之鼎两开
三十余年间，叶衍兰着力搜集学者遗像171幅，反复临摹，加以着色，务求色相如生、惟妙惟肖。画像对开的学者传文，亦由其倾力整理编纂，并以工整的小楷精心抄写。因《象传》卷帙浩繁，工程浩大，该集部分画像由大兴（今属北京）人黄小泉摹绘。
叶衍兰生前并未完成《象传》的相关工作，子仲鸾多年筹印，亦不能就。其孙叶恭绰秉承先志，终于在1928年交由上海商务印书馆，影印出版面世。后叶恭绰搜罗二十年，请江西画师杨鹏秋摹绘，又得画像二百幅（每人一幅），于1953年交予安定珂罗版社出版，是为第二集。然像主小传未最终定稿，故第二集只有图像而无小传。
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叶恭绰《清代学者象传（第二集）·本书略例》
《象传》两集，总共收入368人的画像。正如叶恭绰在序中所说：“为此计征集资料逮参稽定稿，所靡时日精力不可胜数，殁时犹殷殷以流传继续为念。”所收人物，“断自同治以前，同、光、宣三朝未及列入，又同治前诸学者象缺者尚多。”那么《象传》中的人物肖像从何而来？
叶恭绰在第二集《本书略例》第五条明确指出：“各象底本，取诸家传神象暨行乐图绘或遗集附刊及流传摄影，皆确然有所据”。《象传》图像皆悉心临摹，惟妙惟肖，栩栩如生，在保存肖像和文献方面功绩尤著。
经过对比，《象传》第一集中黄与坚、禹之鼎、徐乾学、尤侗、盛符升、钱陆灿、秦松龄、徐秉义、孙旸9人的形象与《禊饮图》中一致，那《禊饮图》是《象传》中这些人物肖像的底本吗？
《禊饮图》与《象传》徐乾学等人形象对比
《象传》第一集中，人物均为单幅全身像，仅黄与坚和禹之鼎、陈裴之和汪端，是二人合绘于一开之中，陈裴之、汪端是夫妇；画在一起可以理解，那黄与坚与禹之鼎为何会在一起呢？
其实看《禊饮图》便一目了然，因为《象传》中的黄与坚、禹之鼎像就是临摹自《禊饮图》。《象传》临摹《禊饮图》时，将黄、禹两人的帽子去掉，禹之鼎手执纸张和笔以及背坐的姿势被保留了下来。而为了黄与坚的形象不像《禊饮图》中那样被挡住一半，《象传》恰好参考了一旁的周金然像，将周金然的伏案的身姿以及案几和挪用到黄与坚身上，这就成了《象传》中的二人对坐的形象。黄与坚1659年中进士后被授知县，后授翰林院编修，如果不是参与修《一统志》并通过徐乾学的关系，恐怕不会认识禹之鼎，也很难留下肖像。
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右图左为黄与坚、中为禹之鼎、右为周金然
左图为《象传》临摹《禊饮图》时挪用周金然姿势将黄与坚进行改动
有意思的是，禹之鼎为一时名流绘制了众多肖像，却没有留下自画像，而仅把自己绘于《禊饮图》中，且未露出正面。其实禹之鼎并不算是一名“学者”，《象传》将之收录，足以说明禹之鼎对于《象传》的重要性--就是《象传》参考临摹禹之鼎作品颇多。而要摹禹之鼎像，也别无参考，所以自然只能从《禊饮图》中来了。
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尤侗像（右图取自本幅，左图取自《象传》）
尤侗像，《禊饮图》中的尤侗正在下棋，而《象传》中将他的身体改为站立且左手拈花，但面部仍然是临摹自《禊饮图》，特别是从近似弓形三角的眉毛可以看出。尤侗（1618-1704），明末清初著名诗人、戏曲家，曾被顺治誉为“真才子”；康熙誉为“老名士”。字展成，苏州府长洲（今江苏省苏州市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，后告老归家。
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徐乾学像（右图取自本幅，左图取自《象传》）
徐乾学像，《禊饮图》中徐乾学的右手由儿子徐艺初搀扶，而《象传》稍微将右手改动为举在胸前，此外无论面部神情、左手自然下垂的动作以及身躯倾斜的姿态都与《禊饮图》一致，甚至衣纹线条和腰带环扣也都一样，这也说明《象传》的徐乾学像来自于《禊饮图》。
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盛符升像（右图取自本幅，左图取自《象传》）
盛符升像，《禊饮图》中的盛符升盘腿端坐与蒲团上，手持拂尘，《象传》完全保留了这一动作姿态。盛符升（1615-1690后），昆山人，字珍示，号诚斋。张溥、夏允彝弟子。康熙三年（1664）进士，官内阁中书，荐修《大清会典》。擢礼部主事，官至御史。工诗，为王士禛诗弟子。
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钱陆灿像（右图取自本幅，左图取自《象传》）
钱陆灿像，《禊饮图》中钱陆灿双手抱住伏在建筑的栏杆上，《象传》完全保留了这一姿态，只是将栏杆换成了一张圆桌，又去掉了帽子。钱陆灿颧骨高的面部特点也忠实临摹了下来。钱陆灿（1612-1698）字尔弢，号湘灵，又号圆沙，常熟人。清顺治十一年（1654）中举后，因奏销案除名。客金陵、扬州30余年，以授徒为生，弟子甚众。
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秦松龄像（右图取自本幅，左图取自《象传》）
秦松龄像，《禊饮图》中的秦松龄正双手持起一篇诗文，《象传》将之改为捻须动作，去掉帽子。秦松龄（1637-1714），字汉石，号留仙，无锡人，顺治十二年（1655）进士，授检讨，因奏销案罢官。康熙十八年（1679）举博学鸿词，复授检讨，与修《明史》。
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徐秉义像（右图取自本幅，左图取自《象传》）
徐秉义像，《禊饮图》中的徐秉义正左倾靠向秦松龄一边，与之阅览诗文，《象传》改动较多，但面部特点也忠实临摹了下来。徐秉义（1633-1711），字彦和，号果亭，昆山人。康熙十二年（1673）探花，授翰林院编修，官至礼部侍郎。
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孙旸像（右图取自本幅，左图取自《象传》）
孙旸像，《象传》完全保留了《禊饮图》中孙旸抱膝独坐的动作姿态，神情长须也如出一辙。孙旸，字赤崖，号荐庵，常熟人。顺治十四年（1657）举人，因科场案谪戍辽阳，晚年居苏州。
由以上对比可以看出，《象传》中几位人物的动作姿态虽然做了改动，但从面部看完全忠实于《禊饮图》，特别是禹之鼎、徐乾学、盛符升、钱陆灿、孙旸的形象姿态几乎一致，这足以证明《象传》中几人的形象是临摹自《禊饮图》。而《禊饮图》在绘制完成后一直由徐氏后人收藏，之后也流传在江南一带，叶衍兰是有机会看到并临摹的。
另外，钱陆灿跋言“图成于两日”，即为禹之鼎两日画成，而叶衍兰的《象传》在以《禊饮图》为底本的基础上，对人物进行了改造和细化，使人物形象更具写实特征。还有，《禊饮图》中的周金然、王日藻、许缵曾、宗渭，以及徐氏一门的徐艺初、徐树声、徐德份、徐德俶等人的肖像，尚属首见，《象传》中均未收录，所以此卷为清代学者画像提供了最新的图像与材料，为进一步的学术研究提供了更多的参照与可能性。
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《遂园褉饮图》局部
综上可知，《遂园禊饮图》中的人物为《清代学者象传》画像的底本，亦是清代学者画像的新发现，具有十分重要的历史价值和艺术价值。而《遂园禊饮图》自成画以来，多见于参与雅集之人的诗文集著录之中。且徐乾学、尤侗等文人风流文采，照映一时，其遂园雅集的盛举让人艳羡不已，此图更是声名卓著，被后人不断提及和引用。如今赫然再现，可谓是一件灿烂夺目、妙得神形诗文丹青绝品。
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